第30章 将领与帝王的眼界区别（第2/4页）

这把刀固然先伤了自己，但她有多痛，带给她敌人的，就将是数倍于她的痛楚。

她或许有亏，但最终的赢家一定会是她。

再配合先前天幕提到过的“天街踏尽公卿骨”宏愿，桓玄的作用已经……

越来越分明了。

难怪是“楚王”啊。

……

【但离开建康的桓玄没想到，或者说，协助永安筹办亲蚕礼的官员也没想到，在亲蚕礼上会先闹出这样的一件事。】

【依照惯例，这场亲蚕礼设置在了建康的郊外田野之中，农畜都被清理出了现场，但就是有一头雪白的牛走近了祭台，后头还拖着一支特殊的犁。】

【这件事后面另有发展，姑且不在这个时候说，对于这个时候的建康百姓来说，他们有如看到了一场神迹。】

【皇帝虽死，国中先后经历了数场动乱，现在的建康还是暂时安定了下来，又有太后走访城中，为民生考量，不仅要在春耕时节分发良种，保障这一年的收成，还在蚕桑祭祀的祈福中，换来了一份天降福泽。】

【白色在古代，代表着祥瑞。比如白狼，对于现代人来说，只是动物园走一趟而已，在古代人眼中，就是圣明神武的君王才能看见的东西。白色的鹿更是神仙坐骑，见到它需要莫大的福缘。那麽顺理成章的，白牛也是吉兆。】

【而在白牛后头拖拽的东西，才是重头戏。】

【这个特殊的犁，就是曲辕犁。】

原本已聚集在宫城之前的百姓，都因这一句安静了下来，屏气凝神地朝着天幕之上看去。

犁铧这种东西，对于手握宝剑的将领来说，对于何不食肉糜的贵族来说，可能什么也不是，对于他们来说，却是吃饭的重要工具。

对于这些百姓来说，天幕提及的“这件事后面另有发展”，已快速地掠过了他们的脑海，只剩下了永安祈福，天降祥瑞，还带来了新的农具这件事。

……

【那个时代的犁，和曲辕犁有很大的区别。在晋朝之前，已经有了一版定形的方案，叫做长直辕犁。在翻土提高产量上，长直辕犁已经要比其他工具强上很多，但还是有诸多缺陷，比如说起土费力、效率低下、不够灵活。对于吃饱饭都很难的百姓来说，这种缺陷肯定不能叫缺陷，在春耕之前，他们就会租赁来耕牛与长犁，将土地翻腾过一遍。】

【而白牛祥瑞带来的曲辕犁，是与先前有别的构造。为什么说它是应运而生呢？有三个很重要的原因。】

【其一，日薄西山的东晋王朝占据了扬、荆、江、广、交、豫、徐、宁八州，外加上数个侨州，但真正作为内核地带的，只有荆州和扬州。学过地理的都知道，这个地方的气候，让田地以水田居多。水田面积小，就需要耕具更为灵活。曲辕犁轻巧便捷，犁身还能在推土时摆动，无疑是最契合此地的农具。】

【但这又引发了另外的一个问题……】

“农具变好了，受益的未必是真正的农人啊。”

【农具改进，肥的是谁的田呢？】

王神爱的感慨，几乎是与天幕的这句话同时出口。

刘裕负剑而入，本想向她报备城中的数处“火起”已被扑灭，便听到了这样的一句，又驻足在了当场。

这句感慨说出来，竟如同不假思索，让人不必怀疑这是不是一句心里话。

宫外那些为请愿而来的百姓，并没有护错人。

也便是这一停，让他瞧见了这太极殿前异常惊人的一幕。

死去的皇帝与亲王，被缚的世家高官，以及，视觉中心那轮冉冉升起的旭日。

刘裕瞳孔一缩，不知自己究竟错过了多少剧情，才让殿前变成了这个样子！明明才只是这样短的时间而已。

但想来，宫外因那句“神爱世人”而有所异动，在宫中又如何有可能毫无波折，便能令众人归心。

皇后……不，应该说是永安陛下能够把控住此地的局面，非见血不可！

杀人势在必行，但如何杀人才能有此刻的情形，又是另外的一门学问。

危机临头，也正见何人方有帝王之姿。

在这短短的一息之间，刘裕来不及多想，已解剑而跪，口称了一句“陛下”。

【……这就该提到它适合于在此时出现的第二个原因。】

【先前就已经说了，士族庄园经济和寺院经济已经形成了体系，为了防止地方积蓄的武装力量对南渡而来的王朝造成覆灭的危机，东晋朝廷甚至提出了一项政策，用来保障士族权贵的利益，叫做给客制度。】

【顾名思义，在这个制度下，有品级的官员可以名正言顺地荫庇流民，将他们变成自己的佃客，就是给客制度里的“客”。】