第1086章 红宇琼楼（28）三更

甄应嘉把什么都撂了，但甄应嘉有罪吗？

这要是放在后世，他当然犯罪了，包庇就是罪！

但是放在当下，他这做法，并不犯罪。

‘亲亲得相首匿’是古代刑事法律的原则之一，这维护的是伦常。伦常便是君君臣臣父父子子！

《论语》是儒家经典，天下读书人谁能不读论语。

而在《论语》的《子路第十三》中，叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者，异於是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。

这话的意思是：叶公对孔子说，我的家乡有一个直率的人，他的父亲偷了别人家的羊，他便告发父亲。

而孔子则说：“在我的家乡，直率的人跟你所说的不一样。在我们那里，直率的人如果犯了罪，那么父亲会为儿子隐瞒，儿子也会为父亲隐瞒。

这便是‘亲亲相匿’！

而《孟子》中也有几乎一样的思想，孟子的弟子中有一个叫桃应的，他就问孟子说，舜是圣明的君王，也是个大孝子。可如果舜的父亲犯了罪，舜该怎么办呢？

孟子说：当然应该抓捕呀！

学生就问：舜不阻止吗？

孟子说：不阻止，抓人是律法！但是舜会抛弃天下如同抛弃破鞋一样，而后他会背着他的父亲逃跑，快乐的以至于忘了整个天下。

于是，‘亲亲相匿’便成了律法基础。这是不为罪的！

一如：甄贵犯罪，甄应良在不知她害了另一个女儿的前提下，为她善后，这并不是罪！用甄贵冒充甄英，这才是他的罪。

一如：甄老夫人、甄应良、甄贵犯下的事，宫中如不查，甄应嘉帮起藏匿，不检举揭发，这就不是罪，这是守伦常之序！

这么一算，那么甄应嘉在忠孝之间，最终选择了忠君，而有亏于孝道，在这样的律法前提下，怎么能判他是有罪的呢？

便是甄老夫人，她能是死罪吗？她虽然不忠，是欺君，但欺君乃是护子。

因此，这件事的结果只能是：

袁氏与甄贵故意杀人，为死罪，罪不容赦，秋后问斩；

甄应良以庶女充作嫡女，此乃欺君之罪，本应杀之！然念在甄三姑娘一片纯孝之心，赦其死罪，发往北疆军中服役，遇赦不赦。

对甄应良的这个判决，桐桐并未求情。但宫中怜惜她，为了她的名声考虑，这才说念在她一片孝心，赦其死罪的！

若是因此案，她看着亲生父亲受死而无动于衷，那必然招致非议。于是，太后、皇后便是太子和两位王爷，都给予了如此一个判决。

可依照甄应良现在的情况，许是不等走到北疆，他便死在路上了。

而现在就是宁肯此人死在路上，死在北疆，也不能让他死在这桩案子里。

换言之，他们管这个叫做：莫要伤了体面人的体面！

桐桐：“……”给了这么大个面子，她还得谢恩！谢体恤之恩！

而对于甄老夫人，律法怎么判呢？律法未给判决，你守了伦常，却未曾尽忠！因此，太后以甄老夫人慢待永昌公主之女为由，以不慈不爱为由，褫夺她诰命身份，勒令其居家修行，由甄应嘉严加看管。

对于甄应嘉，皇帝听了始末之后，下了旨意给了申斥。以治家不严，内帷不修的罪名，罚俸三年，官降两级，留任以观后效。

另：追封永昌公主为长公主。其女甄英失母护佑，甚是坎坷，太后皇后多有怜惜，赐爵郡主，封号‘福佑’。

四爷：“……”有言说，不遇祸，幸矣！何福佑也？

意思是，不遇到祸事就已经是幸运，怎么敢奢求福佑呢？

于是，便把常人不敢奢想的‘福佑’赐给你，希望能弥补你幼年失母，少年坎坷的遭遇。

桐桐谢恩领旨，此事至此，好似与她无关了！

在她要告退之时，太子妃突然发声：“郡主和探花郎且留步。”

桐桐一下子便站住脚！

太子妃艰难的起身，看向上首：“太后娘娘、皇后娘娘……请摒退左右，留甄家老妇……即可！儿臣有话要说！”

太子皱眉：“你身子不好……”

太子妃推了一下太子，缓缓跪下：“请太后娘娘……”话未说完，气息便喘不上来了。

此时，大殿里还有不少人，这般之下传出去像什么话。

太后便道：“留福佑、探花郎、甄家老妇……其他人等退下！”

当然包括大理寺少卿极其属官！

三王爷四王爷起身欲走，太子妃忙道：“请二位王爷留步，是家事……不用回避！”

“太子妃……”太子低声道：“病了，便回东宫。”

太子妃坚持：“殿下，便是要死……臣妾亦得清白赴死。”