第143章 做不被定义的猴子（十三）（第2/2页）

“我会的。”德莱顿镇定地说，“其实亚历杭德罗·马杰尔说得有道理，我正在考虑公开，里世界打乱了我的计划……等你回来我们再详细商量一下。”

李维的好心情一直持续到他看到受伤的小姑娘为止。

猴群造成的伤害触目惊心，使人切实理解了“野兽”的概念，女孩的母亲握着她的手，坐在简陋的床铺边不住地流眼泪：

“我只是走开了一小会，去完成今天的任务，那群该死的猴子就冲了上来，对她又抓又咬……我们什么时候才能报复回去？什么时候能让这群畜生付出代价？”

猴子与人类之间的仇恨升级了，哪怕是同情猴群的托马斯看到小女孩的惨状后，都说不出劝母亲放弃的话，然而猴子工匠们没日没夜地加班，却也只能生产出供给每个人装备的武器、盾牌和盔甲，连防御工匠棚的栅栏都是小梅带着其他人手动修建的。

“这样下去不行。”

李维巡查完工匠棚后，对几个管事的人说，“今天晚上我想想办法，看能不能找到第三进化节点，明天白天，如果我分身乏术，你们就找个可靠的人出海钓鱼……我也不确定有没有机会钓上安全局放在公寓门口的武器，但总归还是要试一试。”

“钓上武器”的说法听上去很离谱，不过在场的几个人表情都很严肃。时间紧迫，人们为了活命，只能尽量做好力所能及的工作。

李维问安全局：

“你们觉得开启下一个进化节点的条件是什么？”

安全局那边嘀嘀咕咕商议了半天，早就出结果了，德莱顿说：

“假设我们将人类社会整体的进步划分到五个方面，分别是智慧、科学技术、社会制度、基建、和人文思想，在智慧这方面，你们已经远远超过青铜时代的人类了，而且你不用特意去做什么就能证明这一点——

“你们平时用语言来交流，能够熟练掌握复杂的运算，可以轻易理解如何使用手中的工具，等等。假如进化节点里的设备足够聪明，它就会判断你们所有人都满足进化的条件。

“‘科学技术’是指的是工匠棚的产物。社会制度，你们目前姑且算是民主的，但什么样的社会制度才算先进？恐怕没有绝对的定论，因为先进本身是一个相对的、价值导向型的判断，通常依赖于时代背景、价值观、社会目标，所以我们略过这点不谈。”

德莱顿的手指夹着笔转了两圈。

他继续说：“然后是基建，‘猴子生存指南’正在敦促你们快速达成这一部分的目标，从小梅女士的养殖经历来看，你不用太过关注它，里世界有自己的快进键。”

他一本正经地说到“快进键”的时候还挺搞笑的。

李维笑了：“最后就只剩下人文思想了？”

“思想的进步同样也是人类的进步。”德莱顿说，“在这个猴子能够向神祈祷、并举起先进的武器对你发起冲锋的世界，你要如何证明自己与猴子有所不同？”

李维盯着面前的篝火陷入了沉思。

当物质和力量全部趋于平等、乃至于荒谬时，人类是否只剩下了“思想”这一块立足之地？

人性到底是什么？

我们究竟靠什么来维系人之为人？

或许是自我反思与道德、或许是对弱者的包容与怜悯，或许是牺牲精神与责任感，再或许是对美和意义的追求……

无论如何，文明的起源永远是点燃火把、直面未知的黑暗。起初人们探索世界、命名星辰、讲述神话，火光是工具，也是意义之源，燃起了生命对宇宙和自身认知的渴望；后来他们围炉而坐、熔炼金属、筑起城墙，火光是权柄，也是秩序之基，支撑起疆域、制度与语言的边界；再后来，他们竖起灯塔、书写法典、讴歌理性，火光是引导，也是信仰，在照亮内心的同时，塑造了善良与正义的道标。

火的形态变换了很多次，但它始终象征着人类对混沌的回应。

李维看了看他面前的火堆，又望了一眼被他放在沙堆上的天空碎片，想了想，随手将那块发光的事物扔进火里。

这就是李维作为一名人类，对里世界做出的回应了。

——他会带领着所有幸存者回到现实。哪怕成为了生活在动物园里的猴子，也要争取做一只不被观察和定义的猴。

当天空碎片在烈焰中融化的刹那，森林中的断首佛像保持着微笑的神色，双眼却流淌出两行血泪。

一支粗壮的深绿色藤蔓从它断裂的脖颈内生长出来，将摇摇欲坠的佛首顶掉了，并在半空中开出一朵洁白无瑕的花朵。

夜视力极好的埃里克往那个方向望了一眼，不确定地说道：“李维，我觉得我们应该过去看看……佛像的体内似乎有东西。”